Hace ya 4 meses comenzé un experimento; quería hacer una huerta urbana en el jardín de mi casa. Influenciado inevitablemente por mi vida en España, algunas lecturas ecológicas, ecosóficas y ecopolíticas, grandes ex-profesores de ecología, movimientos ciudadanos y artísticos como BAH (Bajo el asfalto la huerta) y mas que nada por el evidente estado de excepción planetario, tome asadón, pala, ropa de granjero y me puse a sembrar.

Mas que una guía práctica de como hacer una huerta (información que abunda por el ínternet y que creo documento bastante con las fotografías de arriba), me interesa hacer una reflexión del “para qué”. Para qué “gasto” (para mi fué sin duda una inversión) mi tiempo cultivando hortalizas que se compran tan fácil en el supermercado de la esquina y más encima poniendo como condiciones la no utilización de productos químicos para su cuidado.

Aunque cueste creerlo, esto va mucho mas allá de la obvia pretensión autárquica de autoabastecimiento. Lo que yo buscaba con mi huerta era la conexión perdida con los ciclos, lógicas y velocidades de la naturaleza. Al plantearse el desafío de una huerta sin químicos, lo primero que se debe intentar es formar un ecosistema completo en donde estén contemplados todos los actores del medio. Necesitamos atraer -con plantas aromáticas- chinitas para que combatan los pulgones; necesitamos flores vistosas para llamar la atención de abejas y mariposas para que polinicen; necesitamos desechos orgánicos para que microorganismos los descompongan y abonen la tierra; ciertas plantas cuyas propiedades fungicidas o acaricidas permitan combatir enfermedades y depredadores naturalmente; y además, una rotación de cultivos y sembrado acorde a las relaciones benéficas entre plantas de cierta especie, entre muchas otras cosas.

Fué así como poco a poco, vi germinar un zapallo, crecer una lechuga, pintarse un tomate, morir la cebolla mas débil; fuí testigo de la simbiosis entre hormigas y pulgones que las chinitas intentan romper, vi cuajar una berenjena, un pimenton e “irse en vicio” un zapallo. Mi jardín fué invadido por cientos de insectos y seres vivos -antes invisibles para mi- que conformaban un ecosistema perfecto (cuyas aparentes imperfecciones son sólo producto de nuestra violenta intervención), basado en leyes producto del ensayo y error de miles de millones de años… definitivamente la naturaleza sabe lo que hace.

Hoy, además de disfrutar de tomates, albahaca, ciboulette, melones, sandias, zapallos, pepinos, orégano, menta, romero, cedrón, berenjenas, pimentones, ají, tomates cherry, frutillas, perejil, variedades de lechugas, cilantro y cebolla, entre otras hortalizas, vi infinitamente agudizado mi entendimiento de la naturaleza y sus ciclos, sus lógicas, tiempos, la importancia de todos y cada uno de sus actores, el respeto y cuidado que le debemos asi como tambien me hice consciente de nuestra lejana posición actual respecto a todo esto.

Consciencia ecológica, conexión planetaria, integración cósmica o armonía ecosistémica le llaman muchos a este simple pero trascendental hecho de saber que otras formas de vivir son posibles, mas cercanas a La Tierra y sus dinámicas y no tanto a engañosas promesas de desarrollo e ideas de progreso con cara de autopista y torres de 60 pisos.

PD: Una huerta urbana es muchísimo mas “rentable” si se riega con agua de segunda mano… la que dejas salir mientras esperas que salga el agua caliente en la ducha por ejemplo.

Harto de las grandes capitales europeas partí rumbo al sur. Quería sentirme mas cerca de sudamerica y de esa realidad compartida de los países tercermundistas de obstinada resistencia a los embates de la modernidad totalitaria primermundista de la que les hablé alguna vez. Es ese choque cultural del colonizador con el nativo, en donde, como se ha dedicado a escribir García Canclini, lejos de ocurrir una imposición rotunda de la cultura dominante, se dan complejos procesos de hibridación y de absorción fragmentada de ciertos aspectos de la modernidad por parte del colonizado, quien resiste y combate por la preservación de sus tradiciones. Es que lo que se llama globalización hoy no es mas que una aplastante circulación libre de capital prácticada solo por unos pocos dueños del mundo. Es decir, paradojicamente, es globalización solo para algunos y solo en un aspecto (el económico, claro está); es el derribamiento de fronteras y límites políticos para una minoria que pacta acuerdos a escala planetaria para facilitar la libre circulacion de sus mercancias. Es comerte un Mc’Arabian en Marruecos pero prohibir el uso del velo islamico en los colegios occidentales… es la homogenizacion radical por la transacción de las culturas a nivel mercantil a manos del capitalismo mas depredador.

Así cruzé el estrecho de gibraltar desde Algeciras, España hasta Tanger, Marruecos. Aborde un largo tren que me llevaría hasta la ciudad imperial de Marrakech, en otros tiempos capital de Marruecos y residencia del sultan. Al centro de su medina, vi uno de los espectaculos mas increibles que he visto en mi vida: la plaza Djemaa el Fna. De día una explanada de cemento sin mucho que contar, de noche el centro de reunión de todo un show de variedades que nunca habia visto. Desde puestos de comida temporales rebosantes de alimentos y comensales, cuentacuentos, encantadores de serpientes, domadores de monos, cantantes, dentistas callejeros, hasta vendedores ambulantes de un cuanto hay y todo lo que se puedan imaginar. Aqui no hay veredas ni señales de trafico, las motos pasan por donde les da la gana y a la velocidad que les parece, el cuerpo policial dista mucho de ser respetable, el comercio es informal, no hay precios establecidos, en fin, todas las cosas son un poco “torcidas” como la vida misma, y sin embargo todo funciona, la gente se entiende y los acostumbrados disfrutan.

Luego, en compañia y absolutamente bañado por la mística de Théodore Monod y su libro “peregrino del desierto” (un desclasificado de la libreria oculta de mi padre que guarda títulos tan polémicos como “mentiras fundamentales de la iglesia católica” o “neil amstrong nunca pisó la luna” y que va liberando a medida que pierde la cordura o la perdemos nosotros) seguí rumbo a Fes. A esas alturas ya había adquirido una calma bereber (diferencias idiomáticas obvias mediante, no hablé con nadie en todo el viaje), una frugalidad beduina (solo 1 comida diaria) y una austeridad monacal (misma ropa para todos los dias) que tenian mas que ver con el entorno donde estaba metido (nada de excesos burgueses en culturas mas ascetas) y por ende hacían mas sensible mi entendimiento hacia una cultura totalmente distinta a la mia. Me perdí en su medina, olvide los mapas (que no existen en ese laberinto medieval y que cambié por una vieja brújula) y observaba sentado en un local mal iluminado en compañia de un té de menta y una pipa, como al sonar de las bocinas esparcidas por toda la ciudad llamando a la oración se paralizaban las actividades para dirigirse a la mezquita (ayuda de memoria: los árabes son en su mayoría musulmanes, es decir, práctican el islamismo, una de las 3 religiones monoteístas que creen en Alá y leen el Corán que fué escrito por su profeta, Mahoma).

Luego seguí a Chefchaouen, un pueblito muchísimo mas pequeño y mas agradable. Un San Pedro de Atacama en Chile, algo así. Tenia ganas de subir una montaña asi que aborde a un joven local (en realidad me abordó el) y le pedí que me guiara. El dijo que feliz por unos 20 Dirhams me mostraba incluso “la cosecha” donde trabajaba. Genial dije yo. Partimos a la mañana siguiente y subimos mucho rato hasta que llegamos despues de varios rodeos a su oculta granja: la principal fuente de ingreso del pueblo viene del hachís ja! (obviamente no me dejó sacar fotos de su plantación…).

Finalizé el viaje con una visita a mi primo en Granada, ciudad saturada turísticamente, cuyo principal atractivo es el palacio de la Alhambra una de las cumbres del arte islamico, asi que continué empapandome del otrora esplendoroso imperio árabe.

Sin duda, cuantitativamente, mi aprendizaje académico y entendimiento real sobre la cultura árabe no fué tan considerable como su comprensión cualitativa, de la mano de una experiencia e inmersión en un medio (geográfico, social, político, etc) que condiciona enormemente.

Mas?: Fotos, fotos, fotos aqui, me compré un CD de reggae argelino para no tener que oir al Quique Neira decir mamma africa sino a unos que de veritas nacieron ahi, volví a ser un nómade de la vieja escuela tomando largos autobuses de incierto destino, comí todo lo raro que veía (aunque no fuí capaz con un caldo criaturero de aspecto siniestro) y eso me costo una diarrea contínua, marruecos tiene muchísimo hito considerado patrimonio de la humanidad, tengo que empezar a escribir la tésis, la música pop árabe es espectacular, está rico para postear el fullscreen mode del nuevo wordpress.

De dos maneras se llega a Despina: en barco o en camello. La ciudad se presenta diferente al que viene de tierra y al que viene del mar. El camellero que ve despuntar en el horizonte del altiplano los pináculos de los rascacielos, las antenas radar, agitarse las mangas de ventilación blancas y rojas, echar humo las chimeneas, piensa en un barco, sabe que es una ciudad pero la piensa como una nave…
En la neblina de la costa el marinero distingue la forma de una giba de camello, de una silla de montar bordada de flecos brillantes entre dos gibas manchadas que avanzan contoneándose, sabe que es una ciudad pero la piensa como un camello de cuyas albardas cuelgan odres y alforjas de frutas confitadas, vino de dátiles, hojas de tabaco…

Llegué a Madrid luego de un vuelo nocturno que desde la ventana me dejaba ver toda España como una telaraña luminosa. Luego de un recorrido de un par de días por la ciudad, abordé tren con destino a Valencia. El aterrizaje fue duro: un mes de atraso en el Máster (estudio intenso, cosa que había olvidado), Universidad nueva (novato por segunda vez en una universidad del porte de 4 San Joacos, sin saber ni como obtener una fotocopia), la búsqueda de piso (angustiante y difícil, visité desde antros de inmigrantes latinos como yo hasta un palacio gótico sin ventanas y con extraños personajes en su interior), el clima impredecible (que me agarraba un diluvio en polera), una ciudad extraña e inmensa (lo desconocido siempre adquiere proporciones gigantescas) y mi errática ubicación geoespacial (siempre tomaba el mapa al revés) calaron hondo en mi ánimo y me inundaba una sensación de inestabilidad e inseguridad que tomaba forma en un desprecio a la ciudad que me “recibía”…
Pero ya me establecí. Conseguí un piso al lado de mi Universidad (Historiador Claudio Sanchez Albornoz, N°6, escalera 2, piso 6, puerta 12, pedazo de dirección…) y vivo con una chica italiana (que habla español como la caliampa, digo como el benni), otra española y otra francesa con su novio. Mi pieza tiene ventana con vista y el baño bidet asi que no necesito nada mas. Si bien aun no recorro toda la ciudad, ya respiro un aire mas agradable y me empiezo a sentir mas cómodo. La calles ya no se me giran mas, me compré un paraguas, tengo mi tarjeta para las fotocopias, adquirí celular con una telefónica que nos quisiéramos en Chile (Yoigo, precios increíblemente justos, cuentas claras, procedimientos sencillos y amigables) y sé que diablos es una bocata, una bollería, repelús, majo, pija y mola.

Retomando a Calvino, así fue que comprendí a Despina como una metáfora de que cada uno ve la ciudad que quiere ver, según el animo con el que anda, según las esperanzas que trae, según los intereses que se tienen. En otras palabras, todos vivimos en ciudades diferentes, personales y cambiantes, que se cruzan a veces, que se mezclan en ocasiones.

De la ciudad misma por ahora les puedo contar que vive un momento de bonanza producto de una política gubernamental fuerte en obras públicas (de la mano de la superestrella de la arquitectura contemporánea Santiago Calatrava) para posicionar a Valencia en el mapa internacional. De ese boom destaco la obra impresionante que hicieron con el Rio Turia que antes pasaba por el medio de la ciudad (cual Mapocho) y en cada crecida inundaba y arrasaba con todo a su paso; pues bien, desviaron el rio y su cauce lo transformaron en un largo en inmenso parque.
Primeras impresiones (con lo equivocas que estas pueden ser): Aquí hay mas ciclovías que calles, (casi) todos separan su basura y la reciclan, todos los hombres usan gel, las plaza y jardines son increíblemente bien mantenidos, el surtido de las tiendas de los chinos es infinito, aquí se trabaja poco (al menos los comerciantes) pues las tiendas abren a las 9:30 cierran a las 2 y reabren a las 5, los fumadores son reprimidos, está plagado de latinos, aqui no existe el inglés las palabras se dicen como se leen wi-fi no es güai-fai es güi-fí.
Por otra parte, hecho de menos el Jumbo con su surtido y calidad y su sección de frutas y verduras, la marraqueta Lo Saldes, las tiendas de las bombas de bencina, el Homecenter. No hecho de menos Las Ultimas Noticias, las noticias en general y el Transantiago.

Aun hay poquitas fotos pero iran aumentando

Sobretodo fue una experiencia -y una increíble– y que definitivamente significa tanto o mas que lo que realizamos en concreto… “it’s about joining the dots” decía Chris Taylor (con lo cual concuerdo en un cien%) y eso, ocurre con el tiempo. Mi mirada sobre la naturaleza y el paisaje cambió desde muchas perspectivas y es con ese prisma que puedo decir que el Atacama Lab no terminó el día en que regresamos a Santiago… recién ahí comenzó.

Algunas fotografías del viaje, de mis obras y de las de otros las pueden ver en mi Flickr. Las otras están repartidas entre el fotógrafo oficial (Jorge Brantmayer), earthworkslab y los otros participantes, asi que les iré informando a medida que sean liberadas.

Enlaces relacionados: INCUBO, SatourViajes, earthworkslab, landarts.org, Museo R.P. Gustavo Le Paige.

Siempre he querido irme. Por un tiempo. A estudiar y conocer. La pelié su par de años postulando a todo lo que sonara a beca o financiamiento y al fín me gané un Fondart (si, es posible). La linea de financiamiento de becas y pasantías [que no es otra cosa que el porcentaje de los impuestos de todos ustedes que no se roba el gobierno (nicolas, no muerdas la mano que te da de comer diria mi abuela) destinan a esta clase de causas] me financiará un programa de Magister en Producción Artística Especialidad Arte público en la Universidad Politécnica de Valencia en (como se imaginarán) la ciudad de las fallas y la paella en el país de Baltasar Garzón.
Al fin voy a poder bajarme en la Atocha de Sabina, ver el rodaje del video del nuevo tema de Calamaro, conocer el Poligono Sur gitano y flamenco, ser un okupa en Barcelona, participar en un botellón y tantas otras cosas que uno ha oido, lee y ve desde este lejano país; pero tambien se echará de menos la gente querida y la patria, cuyas fiestas no me quedará mas que celebrarlas en el consulado.

Pero eso no significa que dejaré de escribir en este camaleonico blog sino que al contrario, será a través de este que sabrán de mi y adonde transcribiré todos mis pensamientos, sentimientos, sucesos, aventuras, viajes y cualquier otra cosa digna de mencionar que suceda o me suceda al lado del mediterraneo. Asi que no se separe de nuestra sintonia que ya volvemos desde Valencia, España.

PD: aproveché de probar la nueva funcion de Google maps para embeber sus mapas. Bastante bien no?.

Quiza muchos de ustedes ya conozcan este meme ampliamente difundido, pero vale la pena revisarlo de nuevo. Despues de verlo queda clara la posicion privilegiada en la que estamos, yo escribiendo este post, y ustedes leyendolo desde un computador con internet. Ojo con el porcentaje que tiene acceso a la educación… ya el solo hecho de vivir sin hambre, con agua potable, techo y cama nos hace ser parte de una minoria que debiera pensar un poco mas alla de proveerse lo básico…
Ni me imagino como me sentiria si fuera un sudafricano invalido que adora al sol, nunca ha recibido ni realizado una llamada telefonica y tiene que matar por agua potable…

Mientras se quemaba él nunca movió un músculo, nunca pronunció un sonido, su calma exterior en agudo contraste con la gente que se lamentaba alrededor de él.

Hace algunos meses vi en las noticias las imagenes de un deudor inmobiliario quemandose a lo bonzo frente al Palacio de la Moneda y a los ojos de un inoperante grupo de inoperantes pacos (ojo con el que sostiene una carpeta), lo que despertó mi curiosidad por el termino “a lo bonzo”

Thích Quảng Ðức era un monje budista vietnamita, tambien llamados bonzos, que para protestar contra la manera en que los budistas era oprimidos en su país, se inmoló hasta morir en una transitada esquina de la antiguamente llamada ciudad de Saigón el año 1963. Entre los cientos de testigos del acto hubo un periodista del New York Times llamado David Halberstam, de cuyas crudas declaraciones extraigo el pasaje citado arriba y un fotoreportero, Malcolm W. Browne quien se adjudicó el World Press Photo del año 63 con una imagen del monje en llamas.

Esta es la parte en que nos preguntamos sobre el porque de la inmolación (sea cual fuere el método utilizado) y mas aun, si es acaso la inmolación lo mismo que un suicidio. Para mi, ambas respuestas tienen que ver con algo escaso por estos dias: compromiso político.

Antes de cometer el acto, Thích dejó una carta en donde justificaba el suyo como un gesto simbólico, que aludía a la autodestruccion del pueblo vietnamita al pelearse unos contra otros. Con esto, intentaba llamar la atencion del mundo hacia el sufrimiento de su pueblo, destacando siempre a su acto como uno constructivo y no destructivo al morir para evitar mas sufrimientos. Quemarse a si mismo era una forma de demostrar que lo que tenía que decir era tan importante que necesitaba de toda su determinación y valentía para hacerlo saber. Por otra parte, la filosofía budista condena el suicidio por lo que Thích estaba empeñado en diferenciar que ese era un acto de auto destrucción y que se llevaba a cabo por la pérdida de las esperanzas y del coraje para vivir, caracteristicas antagónicas de las que el predicaba.

Su inmolación pacífica la cual resistió en posición incólume sin mostrar señal alguna de dolor (infinitamente distinta al débil y tímido amague de Don Jacinto) son muestra suficiente del compromiso y la consecuencia con sus ideas. Dadas esas circunstancias a mi no me quedan dudas de que lo suyo fué una inmolación honorable y no un suicidio cobarde. Claro ejemplo de compromiso político.

Dato Rossa: Una de las fotos del monje fué caratula del disco de Rage Against the Machine, el grupo radical estadounidense de extrema izquierda.

Tarea para la casa: y hablando de extrema izquierda… ¿Salvador Allende se suicidó o se inmoló?. ¿Y que hay con los kamikazes?. ¿Y el seppuku ?

Y hablando de radicales… cuando viajé a Perú años atrás decidí, políticamente (y rechazando todos los concejos prácticos y económicos dados por amigos y parientes), no comprar sucios dolares estadounidenses como moneda de cambio. ¿El resultado?: mis pobres pe$os chilenos subevaluados y mis piernas agotadas de caminar para encontrar alguien que aceptara tal tran$acción… ¿Moraleja?: hay que ser consecuente, no guevón.

es que me siento irresistiblemente atraido, por oscuras razones, hacia ciertos lugares muy mal iluminados en los que me demoro sin plan preconcebido hasta que el sol naciente anuncia un nuevo dia

Anoche salí, acompañado, a ver una pelicula. Nos arrepentimos con mi contertulia a mitad de camino y optamos por cambiar los planes. En un modernillo boulevard buceamos entre una marejada de gente, luces parpadeantes y locales atestados en busca de un sitio tranquilo y de nuestro agrado… terminamos comiendo sushi en un sucucho (esa palabra que tanto le gusta a mi padre para designar lugares pequeños pero sucios y mal iluminados) muy lejos de ahi. Como dije, si bien el local estaba lejos de una limpieza e iluminacion clínicas, nos sentíamos bastante a gusto y disfrutábamos de una conversación amena junto a unos rolls y algo de sake chileno. Fue en ese contexto que reveladoramente se me abrió, prístino y cargado de sentido, un viejo libro: “El elogio de las sombras”. De uno de los más destacados novelistas del Japón, Junichiro Tanizaki (1886-1965), el ensayo ahonda en la poética de las sombras, que para Tanizaki constituye uno de los rasgos principales de la sensibilidad estética del Japón tradicional.
Occidente, hoy mas que nunca, busca lo resplandenciente, pulido, luminoso y rectilíneo. Apoyado en una equivocada y reduccionista lectura de lo oriental, hoy impone posmodernos criterios estéticos con pretensiones de milenarios (minimalismo, japon zen, oriente chic y demases). Pero, siguiendo a Tanizaki, para Japón, la sombra tiene un inmenso poder sugestivo. La penumbra, la opacidad e incluso la pátina en los objetos, expresan un trasfondo profundo que yo leo como historias. El brillo encandila y enceguece para borrar todo rastro de histora; la opacidad propone revelarlas a la luz, o mejor dicho a la sombra, de nuesta propia realidad.
Seguiré insistiendo en los sucuchos oscuros, en los locales pequeños con aroma a frito, en las schoperias de sillas plasticas, en las fuentes de soda de manchados manteles, en los bares de copas grasosas, en los restoranes de ampolletas quemadas, en las barras de borrachos… seguiré insistiendo en la historia.