Mi verdadero terror es que se haga realidad la ficción, donde, en una sociedad de bárbaros polarizada, los ricos se parapetan detrás de alambre de púa, rejas de a lta tensión, muros con astillas de vidrio y vigilantes armados, mientras que alrededor, en medio de paisajes pesadillescos, los marginados vagabundean y roban

Manfred Max-Neef (1932) economista y ambientalista chileno, ganador del Premio Nobel Alternativo de Economía (Right Livelihood Award) y autor de “Economía Descalza” (descárgalo en pdf) y “Desarrollo a Escala Humana” (descargalo en pdf), 2 obras trascendentales a la hora de resumir su pensamiento que sigue claramente las lineas del Small is Beautiful del economista inglés Schumacher.

Su Hipótesis del Umbral, sostiene que a partir de determinado punto del desarrollo económico, la calidad de vida comienza a disminuir; transformando la felicidad relativa de las personas en soledad y alienación. Es por eso que la búsqueda de Max-Neef son propuestas para la puesta en práctica de un desarrollo a nuestra escala, de una economía que roce la tierra, basado en la idea de que “en la naturaleza, todo sistema vivo crece hasta un cierto punto en el que detiene su crecimiento, pero no detiene su desarrollo. El desarrollo puede seguir infinito, pero el crecimiento no”. Max-Neef es un pensador pragmático que busca con sensatez un desarrollo sostenible, sencillo y palpable, antes que la especulación desmedida que no reconoce límites en su ambición.

El video que nos convoca, de su conferencia en la Universidad Internacional de Andalucia titulada “El mundo en rumbo de colisión” (bajo la convocatoria Luzes Diálogos en La Rábida), es una clase magistral de las relaciones entre economía y medio ambiente, plasmada con la energía de quien ha vivido de manera contundente en consecuencia a sus credos y no solo existido entre automóviles, periódicos, frigoríficos y aspiradoras, como dice Thoreau. Deliciosas son sus palabras finales (que transcribo después del salto) a partir del minuto 52′, en donde se refiere a los típicos, cariñosos y dañinos consejo paternales acerca del encaramiento de la vida:

Mi conclusión a estas alturas, de 77 años de acumulada juventud, es que (…) si viven toda la vida haciendo lo que les conviene, es una vida bastante miserable. Ustedes no tienen que hacer lo que les conviene, ustedes tienen que hacer lo que tienen que hacer. Eso es lo único que les dará la satisfacción cuando lleguen a viejos… haber sido consecuentes consigo mismos. (…) La gente que sabe exactamente para dónde va, es la que nunca descubre nada, porque se da lo que llamo la obsesión del punto fijo: estoy aqui y tengo que llegar allá, y en consecuencia, todo lo que hay entremedio se percibe como obstaculos que deben ser superados (…) Y es en esos presuntos obstaculos que está toda la aventura de la vida. Entonces me la paso con anteojeras en una vida pobre. El consejo es derivar en estado de alerta, y derivar no es dejarse llevar por la corriente.

Sitio Oficial ❘ Max Neef en un documental ochentero ❘ Otra entrevista en video

crossposting de VeoVerde

“Es para que no se enreden en los alambres de la luz”, me dijo.
Le mostré una cuadra completa en la que no había un solo tendido.
“Es porque hay que podarlos”, me dijo
Le mostré un solitario y milagroso jacarandá a mitad de cuadra, sin podar.
“Es que esos no se podan”, me dijo.
“¿Y por qué se podan los otros?”, le pregunté.
“Porque se han podado siempre”, me repuso.
“¿Y por qué?, le pregunté.
La respuesta no pudo ser más clara. “Porque sí”, me dijo.
Ahí terminó el diálogo, se diría que a satisfacción de ambas partes. Si los árboles de Cabildo se podan, es porque sí.

Llega el invierno y con él las terroríficas podas municipales en Chile. Ya describía en el año 1983 el escritor chileno Cristián Huneeus una de las costumbres mas primitivas y arraigadas de la idiosincracia local. Los “argumentos” sostenidos hablan de la molestia que causan las grandes copas por la caída de sus hojas en otoño, por el obstáculo para cables, personas y construcciones, además de los motivos de seguridad, visibilidad y un largo etcetera sin mucho mas trasfondo que el “porque sí” y el “se han podado siempre”.

El resultado son hileras de árboles mutilados…, muñones en vez de ramas, árboles deformes. En Chile es una costumbre fuertemente arraigada en sus provincias, a la que se le suma en la misma operación municipal otra muy extendida: pintar con cal o látex blanco la base de los árboles. Esta última práctica -extendida incluso por latinoamerica-, tiene inciertos objetivos. Argumentan combate contra plagas como las hormigas (de necesitar los árboles defenderse de estas -hay notables casos de simbiosis entre árboles y hormigas- hay mejores métodos), señalética alternativa para caminos con baja visibilidad, disminución de la temperatura del tronco para evitar grietas que facilitan el ingreso de plagas y decenas de otros motivos que deambulan entre la ciencia, la costumbre popular y por supuesto la ignorancia e inercia municipal.

Sea el motivo que sea el argüido, las consecuencias van desde perjuicios directos (la cal altera en consideración el Ph del suelo y bloquea las lenticelas por donde el tronco “respira”, muchos árboles mueren por la poda indiscriminada, etc) hasta algunas consideraciones mas indirectas y discutibles como podría ser su estética (¿es mas feo/lindo, natural/artificial un árbol pintado/podado?). Sería interesante que se planteara la pregunta y dejar atrás creencias y prácticas primitivas sin mas argumentación que la inercia para dar paso a una decisión responsable dejando la poda y el cuidado de nuestros árboles a expertos con criterio que opten por un control inteligente mas que por una tala rasa decidida en nebulosas instancias municipales.

Enlaces: Foto 1 (flickr) | Foto 2 (flickr)

crossposting de veoverde

“La naturaleza (al filósofo): Ya que yo soy todo lo que es, ¿cómo un ser como tú, que es parte exigua de mi misma, ha de poder asirme? Satisfaceos, hijos míos, siendo como sois átomos, de ver algunos átomos que os rodean, de beber algunas gotas de mi leche, de vegetar algunos momentos sobre mi seno y de morir sin llegar a conocer a vuestra m adre y a vuestra nodriza”

Así, con estas palabras que Voltaire escribió en su diccionario filosófico, comienza “La construcción de la naturaleza” (Valencia : Generalitat Valenciana, 1997), un libro de autoría compartida por los españoles José Albelda y José Saborit, y que ahonda en el significado y procedencia de lo que entendemos -o creemos entender- por naturaleza. Me referiré en esta breve reseña sólo a la introducción del libro, dada la gruesa extensión de este, y la potencia suficiente para remecer consciencias solo ya del primer apartado.

Definidas y separadas como “dos introducciones a la naturaleza”, el libro comienza con la escrita por Saborit (“La naturaleza como mentira”)  en donde hace una aguda disección de las distintas acepciones que adquiere hoy la palabra naturaleza y de donde provienen estas mismas, alertándonos de cómo nos venden interesados estereotipos de naturaleza desde legados bíblicos antropocentristas (la naturaleza como ente a someter para el goce y disfrute en beneficio de la especie humana) hasta intereses económicos (que legitimarían moralmente el mercado y su despiadada “libre” competencia), muchas veces disfrazados de verdades científicas (estando la ciencia hoy muy a disposición y servicio del lucro).

La segunda introducción es la de Albelda (“Diferentes miradas”), en donde revisa brevemente las perspectivas mas holísticas de oriente frente a la visión escindida occidental, evidenciando  lo insostenible de estas divisiones o dualismos naturaleza-artificio o naturaleza-cultura, para sugerir una asimilación de la naturaleza, de nosotros mismos y de nuestras producciones –simbólicas, culturales y técnicas- desde una perspectiva integradora, como partes del mismo todo y que como tales deben velar por su respeto, estabilidad y permanencia.

El resto del libro –en su lógica biautoral- se divide luego en 2 capítulos: “Arte, naturaleza, ecologismo” de Albelda, en donde el autor  indaga desde una perspectiva muy ligada al mundo de las artes visuales en las diferentes ideas de naturaleza y las consecuencias de estas visiones; y en “Media y naturaleza”, donde Saborit extiende su introducción sobre la fabricación de naturalezas a conveniencia por parte de los medios de comunicación masivos.

“La construcción de la naturaleza” justamente habla de esa construcción manipulada del término según conveniencias e intereses económicos, religiosos, políticos y científicos, entre otros. Un libro de reflexión y contenido, muy dirigido a un público interesado en conocer las distintas visiones que existen sobre la naturaleza y de cómo las disciplinas que trabajan con la imagen son capaces de manejarlas, pero cuya sola introducción es imperdible para el público general.

Pasajes destacados, citas y extractos antojadizos después del salto…

“La mentira más común es aquella con la que nos engañamos a nosotros mismos; mentir a los demás es relativamente el caso excepcional. Nietzsche”

“una mentalidad de simio que ha aprendido a contar por los dedos y a reducir álamos, pinos, violetas, rumor de agua, tierra negra, mirlos y oropéndolas y ranas y mariposas y lagartijas y todas las cosas sin cuento a la sola y vacía miseria del cómputo y de la abstracción: a torcar la riqueza material y palpbale por las abstractas fantasías de la contabilidad y los proyectos”

“Los pueblos Canacos ligan su cuerpo al universo, entrelazan su existencia a los árboles y a la naturaleza. El cuerpo aparece como otra forma vegetal, o el vegetal como una extensión natural del cuerpo. Así encontramos que existe una misma palabra (Kara) para designar la piel del hombre y la corteza del árbol, y otra (Pié) con la que se refieren a la unidad de carne y músculos, y a la pulpa y hueso del fruto. La misma palabra sirve para nombrar el esqueleto humano y el corazón del bosque. En los límites del cuerpo no se acaba la dimensión del ser”

“Ni budas ni dioses
Para mí
Vientos de otoño.”

Hoy me vi obligado a pasar algún -suficiente- rato en el infierno (mall). Necesitaba comprar una impresora y el vendedor, haciendo muy bien su trabajo puso en mis manos una multifuncional Brother DCP-130C, nada del otro mundo pero mas que suficiente para lo que yo necesitaba. Cuando procedí a desempacarla me acordé de los geeks que eyaculan con el unboxing pero también del Amazon unwrap race: una iniciativa de la tienda online para estimular el empaque inteligente y evitar la generación de residuos innecesarios, ademas de combatir el Wrap rage.

Tardé cerca de 10 minutos en desempacar la impresora, entre bandejas, bandejitas, bolsas, bolsitas, sellos de seguridad, stickers, mas bolsas y coberturas absolutamente innecesarias; los desechos hacían por lo menos la mitad de la caja original. Mal por Brother que debiera unirse al Unwrap Race, bien por Amazon y su Amazon green, que de manera creativa busca sensibilizar una industria que historicamente poco a pensado en algo mas que los morlacos.

Me bastó un paseo por el parque forestal, un par de conversaciones con amigos “alternativos” y un rápido paso en bicicleta por una calle de restaurantes “sofisticados” para recordarme de este excelente articulo publicado en El Mercurio tiempo atrás, del cual, sin permiso del autor, edito y extraigo los mejores pasajes. Abro comillas.

Extraviado en un mall santiaguino, me veo enfrentado a la vitrina de una librería “esotérica”: horóscopos chinos, tarots egipcios, runas vikingas, calendarios aztecas y mayas, cartas astrales y otros dispositivos astrológicos; un poquito de santería brasileña o afrocubana, otro de runas vikingas, otro de lectura de manos o de la borra del café.
Este aparente multiculturalismo es solo una manifestacion mas del afán expansionista de la cultura de Occidente y su voracidad por el consumo, cuya expresión más saliente sería este “esoterismo new age”.
¿Conque los esotéricos son unos cartesianos encubiertos? No solamente eso. La pretensión de consumir un poquito de cada cultura es precisamente eso: una forma exacerbada de consumo, que hace del mundo un gigantesco supermercado, cuyos pasillos sería posible recorrer eligiendo productos a gusto.
La verdad profunda de este distraído recorrer es la cultura del dinero: el equivalente universal, que borra la humilde y compleja historia de los objetos hasta transformarlos en lo más elemental: una cifra, un precio.
El esoterismo new age cree que es posible arrebatarles a las culturas históricas sus secretos sin mayor esfuerzo. Menos glamoroso, más esforzado, sería el proyecto de descifrarnos a nosotros mismos, a nuestra muy peculiar cultura. Quizás por ahí podríamos empezar a entender al Otro.

Eduardo Sabrovsky, Filósofo Universidad Diego Portales, 2/05/2004, Artes y Letras, El Mercurio

Para el que le interese, aca le dejo el link para descargar el articulo completo: Cartesianos y Consumistas

Siguiendo la linea de la television miente #1 y #2, aqui la version Nº3: Celebs without make up, celebridades sin maquillaje. No hay mucho que escribir, las imagenes hablan por si solas… si OK, las fotos pueden ser un poco tendensiosas (preguntenles a las pobres Britney y Cameron Diaz) pero se entiende la idea no?.

Los dejo con otro video + soundtrack parodia del odioso tema de Aqua “barbie girl” y un tercero para tener ojo con Mariah Carey en bikini.

Mientras se quemaba él nunca movió un músculo, nunca pronunció un sonido, su calma exterior en agudo contraste con la gente que se lamentaba alrededor de él.

Hace algunos meses vi en las noticias las imagenes de un deudor inmobiliario quemandose a lo bonzo frente al Palacio de la Moneda y a los ojos de un inoperante grupo de inoperantes pacos (ojo con el que sostiene una carpeta), lo que despertó mi curiosidad por el termino “a lo bonzo”

Thích Quảng Ðức era un monje budista vietnamita, tambien llamados bonzos, que para protestar contra la manera en que los budistas era oprimidos en su país, se inmoló hasta morir en una transitada esquina de la antiguamente llamada ciudad de Saigón el año 1963. Entre los cientos de testigos del acto hubo un periodista del New York Times llamado David Halberstam, de cuyas crudas declaraciones extraigo el pasaje citado arriba y un fotoreportero, Malcolm W. Browne quien se adjudicó el World Press Photo del año 63 con una imagen del monje en llamas.

Esta es la parte en que nos preguntamos sobre el porque de la inmolación (sea cual fuere el método utilizado) y mas aun, si es acaso la inmolación lo mismo que un suicidio. Para mi, ambas respuestas tienen que ver con algo escaso por estos dias: compromiso político.

Antes de cometer el acto, Thích dejó una carta en donde justificaba el suyo como un gesto simbólico, que aludía a la autodestruccion del pueblo vietnamita al pelearse unos contra otros. Con esto, intentaba llamar la atencion del mundo hacia el sufrimiento de su pueblo, destacando siempre a su acto como uno constructivo y no destructivo al morir para evitar mas sufrimientos. Quemarse a si mismo era una forma de demostrar que lo que tenía que decir era tan importante que necesitaba de toda su determinación y valentía para hacerlo saber. Por otra parte, la filosofía budista condena el suicidio por lo que Thích estaba empeñado en diferenciar que ese era un acto de auto destrucción y que se llevaba a cabo por la pérdida de las esperanzas y del coraje para vivir, caracteristicas antagónicas de las que el predicaba.

Su inmolación pacífica la cual resistió en posición incólume sin mostrar señal alguna de dolor (infinitamente distinta al débil y tímido amague de Don Jacinto) son muestra suficiente del compromiso y la consecuencia con sus ideas. Dadas esas circunstancias a mi no me quedan dudas de que lo suyo fué una inmolación honorable y no un suicidio cobarde. Claro ejemplo de compromiso político.

Dato Rossa: Una de las fotos del monje fué caratula del disco de Rage Against the Machine, el grupo radical estadounidense de extrema izquierda.

Tarea para la casa: y hablando de extrema izquierda… ¿Salvador Allende se suicidó o se inmoló?. ¿Y que hay con los kamikazes?. ¿Y el seppuku ?

Y hablando de radicales… cuando viajé a Perú años atrás decidí, políticamente (y rechazando todos los concejos prácticos y económicos dados por amigos y parientes), no comprar sucios dolares estadounidenses como moneda de cambio. ¿El resultado?: mis pobres pe$os chilenos subevaluados y mis piernas agotadas de caminar para encontrar alguien que aceptara tal tran$acción… ¿Moraleja?: hay que ser consecuente, no guevón.

Rodea tu Belén con alambre de espino para reproducir fielmente el paisaje de la Palestina actual

Si hay algo mas odiable que la navidad, es el maldito pan de pascua y los repugnantes hombres galleta. Motivos para odiarla hay montones, desde que representa una amenaza ecológica hasta que es una burda trampa comercial (Jesús, si es que nació, no lo hizo un 25 de Diciembre) que incita la compra compulsiva. El hecho concreto es que la maldita navidad cada dia empieza antes (y calculadamente antes para no juntarse con la otra fiesta yankee del consumo esparcida por todo el mundo: Halloween), el diario se llena de insertos, revistas y catálogos gruesos a todo color (los mismos que mis padres botaban cada domingo muy temprano en la mañana, los cuales boto yo ahora para resguardar a mis hermanas pequeñas esponjas), y todos hablan del siutico espiritu navideño. La navidad se ha transformado en un rito sin mito, en una costumbre o ceremonia pero sin la narración maravillosa protagonizada por personajes de carácter divino o heroico.
Me cago en la navidad, bienvenida antinavidad y los dejo con una lista para evitar la navidad y con el video del tema Navidad de los chilenos Nutria

Por si no fue suficiente prueba la primera, aqui les dejo una segunda. El video es de una campaña de Dove, que haciendo gala de la capacidad del mercado de absorverlo todo (hasta incluso la disidencia… ni perdon ni olvido que dove es parte del holding unilever que son dueños a su vez de un centenar de empresas dedicadas a la “belleza no real”), propone una redefinicion de los canones de belleza, inspirados ahora por la realidad y no por el brillo y las manipulaciones de los medios. Mr. Unilever brillantemente percibió que habia un segmento que odiaba a algunas de sus empresas por considerarlas artifices de una imagen del cuerpo femenino como objeto y así fue que creo una marca para ellos.
Ah, y para que no sigan insistiendo, no postearé el video del argentinito que se cree schumacher.